Filosofía del Hombre – Sesión 2: Vida
sensitiva (2)
4. El concepto de alma
Alma = lo que constituye a un organismo vivo como tal, diferenciándolo de los seres inertes, inanimados o muertos.
También las plantas y los animales tienen alma.
Un cuerpo animado no es un cuerpo más un alma, o un cuerpo con alma, sino un determinado tipo de cuerpo (que es uno, se mueve, tiene vida interior y busca su plenitud).
El alma es el principio vital de los seres vivos, la forma del cuerpo, la esencia del cuerpo vivo.
“Se il corpo sta bene, l’anima bala”
5. La sensibilidad y las funciones
sensitivas
Facultades del alma = posibilidades de actuación.
La sensibilidad es la forma más elemental de conocimiento. Los animales conocen en este sentido.
“Vivir conociendo es vivir mucho más”. Los sentidos reciben la forma sensible de las cosas sin recibir su materia.
Sentidos externos: actividad: sensación.
Sentidos internos: actividades: percepción, imaginación, estimación y memoria.
Capta cualidades sensibles o accidentes particulares de los cuerpos, pero no la totalidad de ellos. Esas cualidades son captadas por un receptor especializado, que es el sentido externo respectivo.
Actividad cognoscitiva que lleva a cabo la unificación de las sensaciones mediante una síntesis sensorial. Unifica las sensaciones y las atribuye a un único objeto, que se percibe como un sujeto de distintas cualidades sensibles.
Es el archivo de las percepciones. Puede reproducir objetos percibidos y elaborar nuevas síntesis sensoriales no percibidas.
Da continuidad a la sensibilidad, porque permite construir imágenes de los objetos percibidos y re-conocerlos.
Factor esencial para la creatividad y la vida moral.
Consiste en poner en relación una realidad exterior con la propia situación orgánica y la propia vida.
Es una cierta anticipacion del futuro: rige el comportamiento que voy a tener respecto al objeto valorado.
Mediante la estimativa se adquiere experiencia sobre las cosas y sobre cómo comportarse frente a ellas.
Los animales tienen estimativa.
Conserva las valoraciones de la estimativa y los actos del viviente.
Tiene base orgánica, aunque la memoria intelectual es difícilmente localizable en el cerebro.
La memoria es la condición de posibilidad del descubrimiento y conservación de la propia identidad y el modo de enlazar con el pasado, conservándolo.
6. Las funciones apetitivas
Son las tendencias que mueven al ser vivo hacia su autorrealización. Dan origen a los deseos e impulsos.
“Todo aquello hacia lo cual el hombre tiene una inclinación natural es naturalmente captado por la razón como algo bueno y que, por tanto, hay que tratar de conseguir, y lo contrario como algo malo y vicioso” (Tomás de Aquino).
Las inclinaciones o apetitos que nos dirigen hacia nuestros bienes propios, pueden ser sensibles o intelectuales, dependiendo de a qué bien nos referimos en nuestra accion (el agua y el calor; la verdad y el cumplimiento de una promesa).
La tendencia sensible se realiza mediante la estimación y la intelectual mediante la razón práctica y la voluntad. Por ahora veremos sólo la sensible.
Tendencias sensibles: según la captación de valores en el tiempo, pueden ser:
X ------------------------------------------à # (1) Deseo o apetito concupiscible
X ----------------------- / -----------------à # (2) Impulso o apetito irascible
Los deseos (1) del sujeto se dirigen al bien presente (#) y su satisfacción tiene carácter placentero porque implican la posesión de lo apetecido: tengo comida, quiero comer, como. Los impulsos (2) del sujeto X son agresivos, pues se dirigen a un fin (#) que es un bien difícil, arduo, que exige apartar algún tipo de obstáculo (/) que se interpone entre X y el bien que anhela. El ejemplo más claro es la agresividad: quiero comer, no tengo comida pero si trabajo la consigo, no me apetece trabajar pero prefiero comer a no trabajar, trabajo, consigo la comida.
Los impusos nacen del deseo, pero son superiores a ellos porque me hacen discurrir. El bien arduo es más difícil, pero más rico que el puro presente de la posesión del objeto deseado, porque implica un proyecto. Cuando predomina (2) el mundo interior es más rico.
“Sólo hay algo más triste que desear algo con todas las fuerzas y no tenerlo: desear algo con todas las fuerzas y tenerlo” (Oscar Wilde)
Diferencias entre la sensibilidad humana y la animal:
a) El hombre tiene capacidad de captar las cosas sin relacionarlas con su situación orgánica, no ve el mundo centrado en su propio interés, sino que puede ver las cosas en sí.
b) El hombre elige el modo de satisfacer sus necesidades instintivas (los medios que hay que poner para satisfacer los fines biológicos): los rituales: boda, cocina, sueño.
c) El hombre es capaz de proponerse fines nuevos, más allá de las necesidaes vegetativas u orgánicas: música, lectura, arte.
d) El hombre es capaz de hábitos (inclinaciones adquiridas). Ese aprendizaje desplaza el instinto.
Lo decisivo en el hombre es el aprendizaje. Estar vivos no nos basta. Es necesario aprender a vivir y, por ello, la calidad de vida depende del nivel de aprendizaje.