Violencia, Ley y Derecho

1. Noción de ley y sus clases

•La vida social necesita la autoridad, y la autoridad se fundamenta en la ley.

•Las leyes no son obstáculos para la libertad; son la condición de posibilidad de la vida social y de la conservación de la existencia humana.

•La ley se ecuentra en el corazón del cosmos y del hombre: la realidad tiene una legalidad

...qué es la ley

•La ley puede definirse como una medida del poder y de la fuerza.

•Tiene que ver con la armonía, el orden, la belleza: la ley de cada cosa es la regla del movimiento con que alcanza su plenitud.

•Existe una ley natural en cada cosa, según la cual éstas alcanzan su culminación.

•Cumplir la ley propia significa llegar a ser perfecto, alcanzar la mejor forma posible de ser que se puede lograr.

...la violencia

•La violencia es una fuerza sin medida, que destruye la forma de las cosas e impide su plenitud.

•El mal mismo se experimenta como desorden...

•El nervio de la visión clásica es: el universo tiene una ley que lo rige.

...la benevolencia y la justicia

•La actitud de respeto hacia la ley propia de las cosas es la benevolencia.

•Ser justo es cuidar, tratar de reparar el desorden que el mal siembra de continuo en la tierra.

•La ley es algo intrínseco a los seres, pues es el canon de su despliegue teleológico; luchar por que se cumpla se identifica con amar la realidad como puede ser, no conformarse con algo que no sea mejorarla.

2. El hombre y la violencia

•Cuando la fuerza pierde su medida, su control sobre la materia, deforma a los seres: una riada, un incendio, un animal mostruoso, una enfermedad.

•La fuerza que tienen los seres vivos sólo es violenta cuando se sustrae a la ley de la vida y ocasiona una destrucción que no sirve para nada.

...la violencia en el mundo humano

•La violencia es frecuente en el mundo humano porque el hombre es dueño de su propia ley y puede atropellarla.

•La violencia en el mundo humano es el imperio de la irracionalidad, deponer a la razón de su lugar y embrutecerse.

•La abundancia de violencia en nuestra sociedad puede verse en......

...¿por qué tanto mal?

•Un motivo fundamental es por un mal encauzamiento de la agresividad: la agresividad humana es un instinto que, si no se hace razonable, se vuelve violento.

•Pero existe una razón más honda y misteriosa: hay quienes hacen mal por placer, porque quieren...

...la violencia con el otro

•Toda violencia sería una falta de ternura con el otro, olvidar su carácter dialogante, su capacidad de aportar novedades a nuestra existencia.

•Hace violencia es cosificar a alguien que es un fin.

•La estructura social contemporánea tiene carencias importantes para posibilitar el diálogo.

•Las relaciones humanas fracasan porque los conflictos no se resuelven y aparece el recurso a la fuerza.

•Hobbes piensa que el estado natural del hombre es el de guerra de todos contra todos.

3. La ley y la razón

•La norma señala las maneras de alcanzar el fin en el que se cifra la realización de cada cosa.

•En el hombre el fin de su acción viene señalado por la razón: los fines son conocidos o creados por la razón misma.

•El modo de actuar de la ley en la razón es ser premisa de la acción; es decir, criterios acerca de los medios o fines adecuados en cada circunstancia. La ley es punto de partida para decidir qué hacer en cada caso.

4. La ley y la vida social. La justicia y el derecho.

•Hay dos tipos de leyes humanas: la no escrita y la escrita. La no escrita es aquella que el hombre haya dentro de sí como premisa de su actuar. Puede ser llamada ley moral.

•La segunda clase de ley se llama jurídico-positiva, y es el conjunto escrito de normas que regulan la organización de la sociedad y las instituciones. Tiene dos características básicas: es promulgada y obligatoria.

•La ley positiva tiene como principio la ley moral.

...la justicia es el fin de la ley

•Los justo es “dar a cada uno lo suyo”: lo justo es que los seres llegen a ser lo que naturalmente son. Ser justo es, por tanto, ser benevolente con cada cosa, ayudar a que llegue a su plenitud.

•En el caso del hombre, lo justo es que alcance su plenitud, la felicidad, la vida buena. Así pues, la ley tiene como contenido la justicia, siendo lo propio de ésta dar aquello que es propio a cada persona y todas, a la comunidad humana.

...“La justicia es el orden de la comunidad política” (Aristóteles)

•..., es decir, una armonía de los hombres que se relacionan de un modo tal que alcanzan su perfección propia, y como resultado, la perfección del conjunto de la sociedad.

•“Son las leyes bien establecidas las que deben tener la soberanía”, pues “el que defiende el gobierno de la ley, parece defender el gobierno de la inteligencia”.

...leyes iguales para todos

•La autoridad sobre los hombres no pertenece a aquellos que tienen más fuerza o pretenden ser superiores por nacimiento o ambición, sino a la ley que rige a todos.

•Regir la propia conducta, las relaciones interpersonales y la vida social según la ley justa es el mejor de todos los regímenes políticos. Podemos designarlo con el nombre de nomocracia.

5. Ética y derecho

•Cuando la moral y el derecho se separan, el problema de la justicia se ve como privado (un asunto de conciencia), y el derecho se ve como convención, que hoy es de un modo y mañana puede ser de otro.

•Pueden existir cosas justas que no se expresen en una ley, y puede haber leyes que no sean justas (las leyes raciales del régimen nazi, el aborto, la eutanasia...).

...la escisión entre moral y derecho

•El problema de esta escisión entre la moral y el derecho es que obliga a establecer como criterio de justicia la mera legalidad, y encomienda a la fuerza coactiva del Estado el establecimiento del dominio de la ley sobre los hombres.

•Con esta visión, toda ley será siempre una coacción externa, fruto de un pacto en el cual yo puedo estar de acuerdo o no, que aparece como una manera de coartar mi libertad. Si no existe naturaleza humana, no existe el bien del hombre.

...gobierno despótico y gobierno politico

•El estado policial es la consecuencia natural de la visión positivista de la ley.

•La autoridad despótica sólo es adecuada para gobernar seres inertes. Para gobernar seres racionales hay que hacerlo desde la razón.

•Para tratar a los seres humanos como tales sólo cabe un gobierno político, es decir, una autoridad interiorizada, dialogante y libre.

...la moral, ausente de la vida social

•La separación de la moral y el derecho tienen como consecuencia dejar de buscar la justicia intrínseca a cada situación, y sustituir los principios de la ley humana por otros tomados de la legislación vigente, de la moda cultural o de la opinión de un grupo representativo. De este modo, se dirimen los conflictos con criterios de mayoría, sin atender a la justicia de lo que se aprueba.

6. La ley como amiga de los hombres

•La ley tiene un valor educativo, pues facilita a los hombres la realización de aquello que quieren, y por otro lado, preserva la seguridad.

•Valor educativo de la ley: el modo de enseñar a los hombres a serlo plenamente es que practiquen sus leyes propias. Se trata de adquirir hábitos de justicia.

...la importancia de la costumbre

•La ley nace del humus de la costumbre. Las costumbres son buenas, pues nos ayudan a saber a qué atenernos.

•La amistad se funda en la costumbre: hacer cosas en común, repetidamente, nos vuelve semejantes.

•El consenso de un conjunto de hombres libres manifestado en la costumbre tiene mayor fuerza que la decisión del legislador, y por eso es fuente de derecho.

•La ley no escrita se transforma en amiga de los hombres porque los educa en las costumbres, porque es lo que da a los hombres el terreno firme donde poner los pies y no tener que estar siempre inventándolo todo.

7. La seguridad de la vida humana

•El hombre necesita seguridades y certezas desde las que vivir y actuar.

•La estabilidad y la seguridad de la vida humana significan también la posesión y uso pacífico y estable de los propios derechos: poseer un territorio, tener una casa, vivir en paz, poder trabajar, poder expresarse, vivir la propia religión, etc.

•Los recursos con los que el hombre puede defenderse de los peligros que amenazan esta seguridad son la fuerza y la razón.

...fuerza y razón unidas

•Cuando la fuerza y la razón se unen los resultados son infinitamente mayores que cuando actúan por separado.

•La razón proporciona el saber necesario para encauzar de modo adecuado la fuerza (el odio, la envidia, la ira, etc.), comunicarse con los demás y encauzar la vida social.

•Por su lado, la fuerza da la posibilidad de defender las convicciones de la propia razón y de luchar por la verdad. La fuerza y la razón unidas producen la virtud, que es “fuerza benefactora”.

8. Por qué la autoridad

•La autoridad es la instancia que dirige a los hombres hacia los bienes que constituyen su fin, cuando éstos no son capaces de alcanzar esos bienes sin la ayuda de quien manda.

•El sentido de la autoridad es disponer de la libertad de otros hacia los bienes que necesitan, y que por sí solos no pueden alcanzar. Todo lo que se aparte de eso implica corrupción de la autoridad.

9. Funciones de la autoridad

•Función organizadora de la sociedad. Las controversias prácticas tienen más de una solución adecuada. Quien se empeña en que sólo hay una manera de hacer bien las cosas es un enemigo de la libertad de los demás. La ideología es la pretensión de que todos los medios para un determinado fin son ilusirios, excepto uno.

•La legislación del Estado, de las instituciones y de las autoridades grandes y pequeñas, consiste en ordenar la diversidad de fuerzas y posibilidades que se plantean en unas circunstancias concretas.

...función coactive

•Que cumpla tres condiciones:

–Que se rija por una ley. La autoridad es un auxilio a la ley, no al revés.

–Que la autoridad vele por que esa ley sea respetada: promulgar la ley y sancionar su cumplimiento.

–Que se preserve el derecho de las personas singulares: instaurar un ámbito de seguridad dentro del cual puede desplegarse la libre iniciativa privada.

...dar testimonio de la verdad

•Es la auctoritas, que es propia del testigo, que ha visto la verdad y da fe de ella.

•Es el prestigio del saber públicamente reconocido.

•Maestros, jueces,...

...función paternal

•La autoridad sustituye con frecuencia la razón y la voluntad de un agente humano que, en vista de alguna deficiencia, no puede cuidad de sí mismo.

•Es pasajera.

...comunicación de la excelencia

•Es decir, dar a los súbditos aquellos bienes que la misma autoridad posee como propios.

•O, también, proporcionar los medios para que la comunidad sea un lugar donde compartir diálogo y experiencias, en el que todo el mundo esté en condiciones de aportar y, también, de aceptar ayuda.